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我且置而不说，和尚您如何？见道否？)
师曰：「有汝有我，展转不见！」
(因为汝有我相，亦使我离体，互相应缘而失本真，起心动念终失其道。)
曰：「无我无汝还见否？」
(现象界...没有悟得阿耨多罗叁藐叁菩提(正等正觉)入不退位，还是有迷失的机会。按语说：因为汝有我相，亦使我离体，互相应缘而失本真，起心动念终失其道。故禅师说：「有汝有我，展转不见！」
僧又说：「无我无汝还见否...
玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244056.html
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不死的灵魂，也不承认任何观念实体或精神实体（唯识宗有些例外），但它们承认，“心”是存在的，境界就是心的存在方式或存在状态。所谓“本体心”，并不是从实体意义上讲本体，而是从本源意义上讲心的本真状态或本然...，通过功能而显其本体，通过活动而实现其境界。这一点在佛学和理学中表现得非常明显。 正因为儒、道、佛的境界说都是建立在心灵哲学之上，而心灵不是实体，只是“本真”状态及其活动。因此，他们都主张，人人都可...
蒙培元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303052030.html
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──“总混群本”作为生成万物的依据，郭象的“自生”、“独化”等，在对存在本真的追问上，是以不同的形式在追寻一种本体性、根源性的实在，比如从王弼以“无”万物的共同本体，到郭象的以个体为绝对本体，不过是从...说明诸法实相并非是一种涤除万物、杜塞视听的断灭空，也非将空有分为两截的事物（有）灭后方可呈现的空无，而是“即万物之自虚”──当体空有相即，物不离空，虽有而无；空不离物，虽无而有。由此，在对于存在本真的...
张卫红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372952946.html
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佛教，所以我不说人生而说人间”。这是顺法师在人生佛教基础上，具体的提出：使中国佛教能发扬广大，回归本真，必须脱落重天化的窠臼，实践人间佛教为导引，庶足以畅佛怀、兴佛教。 法师进一步说：“印度佛教的兴起...哉！” “人生佛教”与“人间佛教”，有承上启下的连贯性。要深入研究，以理论结合实践，弘扬“人生佛教”、“人间佛教”。其根本支柱，精神特质，就是将纯正的、非天化、非鬼化的佛教本真，送给大众。引导每位佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441253395.html
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转化成了“个人本己的决断和本真的信仰”，并把这种本己的决断和和本真的信仰贯彻在所有的生命活动和佛法实践之中。本文系统地叙述了楚山绍琦的生命境界、思想特色和禅法内容，揭示了楚山思想的通过“真心”开显而达...最具中国特色的宗派，它最为彻底地昭示了中国的本真信仰。这一宗派的根本理念的传统表述是：“不立文字，直指人心，见性成佛”。所谓“不立文字”，并不仅仅意味着摆脱文字的桎梏，还意味着要摆脱一切符号背后的意识...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055258888.html
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论、修持论和境界论等思想要素，其中心性论是它的核心内容。 禅宗把自心视为人的自我本质，认为苦乐、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的堕落、毁灭、辉煌、解脱都决定于自心。自心，从实质上说是本真之心，也称...系，保持这一自然的平常心，则“触类是道”，这种遂顺自然，护持真我就是启迪人们忘掉一切外在的追逐、攀援、偏执，破开自己的囚笼，直悟生命中的本性、本真，这具有心理调节的功能，可以使人的心绪趋于稳定，心态...
陈超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292163920.html
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生活态的精彩分析，以其始终是“去存在的”存在者，可以沟通Dasein的诸本真生活态和生存论意义上的生存方式，并同时以“在世”和“去存在”突显了只有在生生不息的时间境域中才能成就自身，成就周围世界和共同...对存在的领会，但是，前提条件是，它首先需要生存在一种构成性的境域之中，在《存在与时间》里，这一境域就是存在显现在其中的时间。缘在在时间中绽出成就自身，无论是以本真的方式，还是以日常的方式。 进一步...
李静韬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333265805.html
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望人松”，风度翩翩，伸臂频频招手，年复又一年，迎送四海朋友。孔子认为庄重是最重要的礼仪，所以，反复强调待人态度要恭敬庄重。泰山向以最好的仪表、仪态礼貌待客。
(五)和谐本真
和谐本真也属于美...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11345389856.html
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《后汉书·王和平传》注云，“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也”。
《无上秘要》卷八十七云，“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也”。故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气...
佚名
|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0836001879.html
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的态度，才能摆脱日常因忙于个人得失所造成的对周围事物漠不关心、视而不见的麻木状态，从而让变化多姿的大千世界以本真的、没有被歪曲的、生气勃勃的面目展现在面前，并让自己的生命融注于其中，从中体验物我两忘的...
黄总舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353440441.html